و " السَّعِيرُ " : النَّارُ المَسعُورةُ . وتَقْليبُ الوجُوهِ معناهُ : تَصريفُها في الجهاتِ ، كما أنَّ البضْعةَ من اللَّحم تَدورُ في القِدْرِ من جهة إلى جهة إذا استجمعتْ غَلْياً ، أو تَغييرُها عن أَحْوالِها ، أَو طَرحُها في النارِ منكُوبينَ مغلُوبينَ ( 1 ) ، وخصَّ الوجوه بالذِّكر لأنَّ الوَجْهَ أَكَرمُ الأعضَاءِ ، ويجوزُ أن يكونَ الوجهُ عبارةً عن الجملة . وانتَصَبَ ( يَوْمَ ) ب‍ ( يقُولُونَ ) ، أو ب‍ ( اذْكُرْ ) و ( يقُولُونَ ) حَالٌ . وقُرئ : " سَادَاتِنَا " ( 2 ) وهُم رؤَساءُ الكُفَّارِ الَّذين أضلُّوهُم ، وزيادةُ الأَلفِ لإِطلاقِ الصَّوتِ ، جُعِلَ فواصِلَ الآي كَقَوافي الشِّعْرِ ، وفائِدتُها الوقْفُ والدَّلالةُ على أنَّ الكلامَ قَد انقطَعَ ، وأنَّ ما بَعدَهُ مستأْنَف . وقُرئ ( كَبيراً ) بالباءِ والثَّاءِ ( 3 ) ، والكثرةُ أَشْبَهُ بالموضع لأنَّهم يُلْعَنونَ مَرَّةً بَعْد مَرَّة ، والكبَيرُ بمعنى : الشّديدُ العظيمُ ، أي : ( ءاتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ ) ضِعْفَاً لِضَلالِهِم وضِعْفَاً لإِضْلالِهِم . ( لا تَكُونُواْ كَالَّذِينَ ءاذَوْا مُوسى ) ( عليه السلام ) : قيلَ : نَزَلَتْ في شَأْنِ زيد وزينبَ وما سمع فيهِ من مقَالَةِ بعضِ النَّاسِ ( 4 ) . وقيلَ : في أَذَى موسى ( عليه السلام ) : هو حديثُ المومِسَةِ الَّتي حملَها قَارونُ على قَذْفِهِ بنفسِهَا ( 5 ) . وقيلَ : اتِّهامُهُمْ إيَّاهُ بقَتْلِ هارونَ ، وقَد كَانَا صعدَا الجَبَلَ فَماتَ هارونُ ، فَحَمَلَتْهُ الملائكةُ ومرَّوا به على بني إسرائيلَ ميِّتاً ، حتَّى عَرفُوا أنَّه قَد ماتَ ولَمْ يُقْتَل ( 6 ) . وقيلَ : قَذَفُوه بعَيْب في جَسَدِهِ ، من

--> ( 1 ) في نسخة : " منكوسين مقلوبين " . ( 2 ) قرأه ابن عامر ويعقوب . راجع التبيان : ج 8 ص 364 . ( 3 ) قرأه ابن كثير وأبو عمرو ونافع والكسائي . راجع كتاب السبعة في القراءات لابن مجاهد : ص 523 . ( 4 ) حكاه النقّاش كما في تفسير الماوردي : ج 4 ص 426 . ( 5 ) قاله أبو العالية . راجع تفسير البغوي : ج 3 ص 545 . ( 6 ) رواه ابن عباس عن عليٍّ ( عليه السلام ) كما في تفسير الماوردي : ج 4 ص 427 .